Sièges réservés en Syrie - Historique des versions

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La loi électorale [[syrie]]nne sous le mandat français et à l'indépendance prévoyait l'existence de '''[[sièges réservés]]''' pour chacune des communautés confessionnelles, comme au Liban aujourd'hui, dans la continuité de la pratique ottomane<ref>Albert H. Hourani, Minorities in the Arab World, London, Oxford University Press, 1947 ISBN 0404164021</ref>.

En 1949, cette répartition fut modifiée et les seuls sièges réservés qui subsistèrent furent ceux des chrétiens (Arabes, Arméniens et Assyriens), sans distinction entre les diverses églises, les Alaouites, les Druzes et les Ismaïliens étant désormais politiquement intégrés à la majorité musulmane. C'est également à cette époque, à l'initiative d'Adib Chichakly, que la mention de la religion sur la carte d'identité fut supprimée <ref>Claude Palazzoli, La Syrie - Le rêve et la rupture, Paris, Le Sycomore, 1977 ISBN 2862620025</ref> <ref>Nikolaos Van Dam, The Struggle For Power in Syria: Politics and Society Under Asad and the Ba'th Party, London, Croom Helm, 1979 ISBN 1860640249</ref>.

La Syrie n'a plus connu d'élection démocratique depuis l'avènement du régime baassiste en 1963 et l'instauration d'un système de parti unique. Auparavant, des élections démocratiques avaient été organisées en 1943, le 15 novembre 1949, en septembre 1954, en mai 1957 (élections partielles) et le 1er décembre 1961. Toutefois, sous le régime baassiste, il semble que le système de sièges réservés ait persisté de manière informelle.

==Sources==
<references/>
[[Catégorie:Sièges réservés]]

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−	La loi électorale syrienne sous le mandat français et à l'indépendance prévoyait l'existence de [[sièges réservés]] pour chacune des communautés confessionnelles, comme au Liban aujourd'hui, dans la continuité de [[Sièges réservés dans l'Empire ottoman\|la pratique ottomane]]<ref>Albert H. Hourani, ''Minorities in the Arab World'', London, Oxford University Press, 1947 ISBN 0404164021</ref>.	+	{{Asie occidentale}}La loi électorale syrienne sous le mandat français et à l'indépendance prévoyait l'existence de [[sièges réservés]] pour chacune des communautés confessionnelles, comme au Liban aujourd'hui, dans la continuité de [[Sièges réservés dans l'Empire ottoman\|la pratique ottomane]]<ref>Albert H. Hourani, ''Minorities in the Arab World'', London, Oxford University Press, 1947 ISBN 0404164021</ref>.

	En 1949, cette répartition fut modifiée et les seuls sièges réservés qui subsistèrent furent ceux des chrétiens (Arabes, Arméniens et Assyriens), sans distinction entre les diverses églises, les Alaouites, les Druzes et les Ismaïliens étant désormais politiquement intégrés à la majorité musulmane. C'est également à cette époque, à l'initiative d'Adib Chichakly, que la mention de la religion sur la carte d'identité fut supprimée <ref>Claude Palazzoli, ''La Syrie - Le rêve et la rupture'', Paris, Le Sycomore, 1977 ISBN 2862620025</ref> <ref>Nikolaos Van Dam, ''The Struggle For Power in Syria: Politics and Society Under Asad and the Ba'th Party'', London, Croom Helm, 1979 ISBN 1860640249</ref>.		En 1949, cette répartition fut modifiée et les seuls sièges réservés qui subsistèrent furent ceux des chrétiens (Arabes, Arméniens et Assyriens), sans distinction entre les diverses églises, les Alaouites, les Druzes et les Ismaïliens étant désormais politiquement intégrés à la majorité musulmane. C'est également à cette époque, à l'initiative d'Adib Chichakly, que la mention de la religion sur la carte d'identité fut supprimée <ref>Claude Palazzoli, ''La Syrie - Le rêve et la rupture'', Paris, Le Sycomore, 1977 ISBN 2862620025</ref> <ref>Nikolaos Van Dam, ''The Struggle For Power in Syria: Politics and Society Under Asad and the Ba'th Party'', London, Croom Helm, 1979 ISBN 1860640249</ref>.

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-La loi électorale syrienne sous le mandat français et à l'indépendance prévoyait l'existence de [[sièges réservés]] pour chacune des communautés confessionnelles, comme au Liban aujourd'hui, dans la continuité de [[Sièges réservés dans l'Empire ottoman|la pratique ottomane]]<ref>Albert H. Hourani, Minorities in the Arab World, London, Oxford University Press, 1947 ISBN 0404164021</ref>.
+La loi électorale syrienne sous le mandat français et à l'indépendance prévoyait l'existence de [[sièges réservés]] pour chacune des communautés confessionnelles, comme au Liban aujourd'hui, dans la continuité de [[Sièges réservés dans l'Empire ottoman|la pratique ottomane]]<ref>Albert H. Hourani, ''Minorities in the Arab World'', London, Oxford University Press, 1947 ISBN 0404164021</ref>.
-En 1949, cette répartition fut modifiée et les seuls sièges réservés qui subsistèrent furent ceux des chrétiens (Arabes, Arméniens et Assyriens), sans distinction entre les diverses églises, les Alaouites, les Druzes et les Ismaïliens étant désormais politiquement intégrés à la majorité musulmane. C'est également à cette époque, à l'initiative d'Adib Chichakly, que la mention de la religion sur la carte d'identité fut supprimée <ref>Claude Palazzoli, La Syrie - Le rêve et la rupture, Paris, Le Sycomore, 1977 ISBN 2862620025</ref> <ref>Nikolaos Van Dam, The Struggle For Power in Syria: Politics and Society Under Asad and the Ba'th Party, London, Croom Helm, 1979 ISBN 1860640249</ref>.
+En 1949, cette répartition fut modifiée et les seuls sièges réservés qui subsistèrent furent ceux des chrétiens (Arabes, Arméniens et Assyriens), sans distinction entre les diverses églises, les Alaouites, les Druzes et les Ismaïliens étant désormais politiquement intégrés à la majorité musulmane. C'est également à cette époque, à l'initiative d'Adib Chichakly, que la mention de la religion sur la carte d'identité fut supprimée <ref>Claude Palazzoli, ''La Syrie - Le rêve et la rupture'', Paris, Le Sycomore, 1977 ISBN 2862620025</ref> <ref>Nikolaos Van Dam, ''The Struggle For Power in Syria: Politics and Society Under Asad and the Ba'th Party'', London, Croom Helm, 1979 ISBN 1860640249</ref>.
 La Syrie n'a plus connu d'élection démocratique depuis l'avènement du régime baassiste en 1963 et l'instauration d'un système de parti unique. Auparavant, des [[Élections législatives syriennes|élections]] démocratiques avaient été organisées en 1943, le 15 novembre 1949, en [[Élections législatives syriennes de 1954|septembre 1954]], en mai 1957 (élections partielles) et le 1er décembre 1961. Toutefois, sous le régime baassiste, il semble que le système de sièges réservés ait persisté de manière informelle, en ce compris avec la participation de partis intracommunautaires arméniens et assyriens.

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−	La loi électorale syrienne sous le mandat français et à l'indépendance prévoyait l'existence de [[sièges réservés]] pour chacune des communautés confessionnelles, comme au Liban aujourd'hui, dans la continuité de la pratique ottomane<ref>Albert H. Hourani, Minorities in the Arab World, London, Oxford University Press, 1947 ISBN 0404164021</ref>.	+	La loi électorale syrienne sous le mandat français et à l'indépendance prévoyait l'existence de [[sièges réservés]] pour chacune des communautés confessionnelles, comme au Liban aujourd'hui, dans la continuité de [[Sièges réservés dans l'Empire ottoman\|la pratique ottomane]]<ref>Albert H. Hourani, Minorities in the Arab World, London, Oxford University Press, 1947 ISBN 0404164021</ref>.

	En 1949, cette répartition fut modifiée et les seuls sièges réservés qui subsistèrent furent ceux des chrétiens (Arabes, Arméniens et Assyriens), sans distinction entre les diverses églises, les Alaouites, les Druzes et les Ismaïliens étant désormais politiquement intégrés à la majorité musulmane. C'est également à cette époque, à l'initiative d'Adib Chichakly, que la mention de la religion sur la carte d'identité fut supprimée <ref>Claude Palazzoli, La Syrie - Le rêve et la rupture, Paris, Le Sycomore, 1977 ISBN 2862620025</ref> <ref>Nikolaos Van Dam, The Struggle For Power in Syria: Politics and Society Under Asad and the Ba'th Party, London, Croom Helm, 1979 ISBN 1860640249</ref>.		En 1949, cette répartition fut modifiée et les seuls sièges réservés qui subsistèrent furent ceux des chrétiens (Arabes, Arméniens et Assyriens), sans distinction entre les diverses églises, les Alaouites, les Druzes et les Ismaïliens étant désormais politiquement intégrés à la majorité musulmane. C'est également à cette époque, à l'initiative d'Adib Chichakly, que la mention de la religion sur la carte d'identité fut supprimée <ref>Claude Palazzoli, La Syrie - Le rêve et la rupture, Paris, Le Sycomore, 1977 ISBN 2862620025</ref> <ref>Nikolaos Van Dam, The Struggle For Power in Syria: Politics and Society Under Asad and the Ba'th Party, London, Croom Helm, 1979 ISBN 1860640249</ref>.

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−	La loi électorale ~~[[syrie]]nne~~ sous le mandat français et à l'indépendance prévoyait l'existence de ~~'''~~[[sièges réservés]]~~'''~~ pour chacune des communautés confessionnelles, comme au Liban aujourd'hui, dans la continuité de la pratique ottomane<ref>Albert H. Hourani, Minorities in the Arab World, London, Oxford University Press, 1947 ISBN 0404164021</ref>.	+	La loi électorale syrienne sous le mandat français et à l'indépendance prévoyait l'existence de [[sièges réservés]] pour chacune des communautés confessionnelles, comme au Liban aujourd'hui, dans la continuité de la pratique ottomane<ref>Albert H. Hourani, Minorities in the Arab World, London, Oxford University Press, 1947 ISBN 0404164021</ref>.

	En 1949, cette répartition fut modifiée et les seuls sièges réservés qui subsistèrent furent ceux des chrétiens (Arabes, Arméniens et Assyriens), sans distinction entre les diverses églises, les Alaouites, les Druzes et les Ismaïliens étant désormais politiquement intégrés à la majorité musulmane. C'est également à cette époque, à l'initiative d'Adib Chichakly, que la mention de la religion sur la carte d'identité fut supprimée <ref>Claude Palazzoli, La Syrie - Le rêve et la rupture, Paris, Le Sycomore, 1977 ISBN 2862620025</ref> <ref>Nikolaos Van Dam, The Struggle For Power in Syria: Politics and Society Under Asad and the Ba'th Party, London, Croom Helm, 1979 ISBN 1860640249</ref>.		En 1949, cette répartition fut modifiée et les seuls sièges réservés qui subsistèrent furent ceux des chrétiens (Arabes, Arméniens et Assyriens), sans distinction entre les diverses églises, les Alaouites, les Druzes et les Ismaïliens étant désormais politiquement intégrés à la majorité musulmane. C'est également à cette époque, à l'initiative d'Adib Chichakly, que la mention de la religion sur la carte d'identité fut supprimée <ref>Claude Palazzoli, La Syrie - Le rêve et la rupture, Paris, Le Sycomore, 1977 ISBN 2862620025</ref> <ref>Nikolaos Van Dam, The Struggle For Power in Syria: Politics and Society Under Asad and the Ba'th Party, London, Croom Helm, 1979 ISBN 1860640249</ref>.

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 En 1949, cette répartition fut modifiée et les seuls sièges réservés qui subsistèrent furent ceux des chrétiens (Arabes, Arméniens et Assyriens), sans distinction entre les diverses églises, les Alaouites, les Druzes et les Ismaïliens étant désormais politiquement intégrés à la majorité musulmane. C'est également à cette époque, à l'initiative d'Adib Chichakly, que la mention de la religion sur la carte d'identité fut supprimée <ref>Claude Palazzoli, La Syrie - Le rêve et la rupture, Paris, Le Sycomore, 1977 ISBN 2862620025</ref> <ref>Nikolaos Van Dam, The Struggle For Power in Syria: Politics and Society Under Asad and the Ba'th Party, London, Croom Helm, 1979 ISBN 1860640249</ref>.
-La Syrie n'a plus connu d'élection démocratique depuis l'avènement du régime baassiste en 1963 et l'instauration d'un système de parti unique. Auparavant, des élections démocratiques avaient été organisées en 1943, le 15 novembre 1949, en septembre 1954, en mai 1957 (élections partielles) et le 1er décembre 1961. Toutefois, sous le régime baassiste, il semble que le système de sièges réservés ait persisté de manière informelle.
+La Syrie n'a plus connu d'élection démocratique depuis l'avènement du régime baassiste en 1963 et l'instauration d'un système de parti unique. Auparavant, des élections démocratiques avaient été organisées en 1943, le 15 novembre 1949, en septembre 1954, en mai 1957 (élections partielles) et le 1er décembre 1961. Toutefois, sous le régime baassiste, il semble que le système de sièges réservés ait persisté de manière informelle, en ce compris avec la participation de partis intracommunautaires arméniens et assyriens.
 ==Sources==
 <references/>
 [[Catégorie:Sièges réservés]]