Néo-shu'ubiyya - Historique des versions

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En 1966, Sami Hanna et G.H. Gardner écrivirent un article intitulé "[[Al-Shu'ubiyya|Shu‘ubiyah]] Updated" dans le the Middle East Journal.<ref>Sami Hanna and G.H. Gardner, "Al-Shu‘ubiyah Updated", Middle East Journal, 20 (1966): 335-351</ref> L'universitaire néerlandais Leonard C. Biegel, dans son ouvrage publié en 1972 ''Minorités au Moyen-Orient: leur signification en tant que facteur politique dans le Monde arabe'', a forgé à partir de l'article de Hanna et Gardner le concept de ''Néo-shu'ubiyya'' pour désigner les tentatives modernes d'alternatives au nationalisme arabe: assyrianisme, kurdisme, pharaonisme (nationalisme égyption exaltant les racines non-arabes de ce pays), phénicianisme, nationalisme grand-syrien.<ref>Leonard C. Biegel, Minderheden in Het Midden-Oosten: Hun Betekenis Als Politieke Factor in De Arabische Wereld, Van Loghum Slaterus, Deventer, 1972, ISBN 9789060012192 e.a. p.250</ref> Dans un article de 1984, Daniel Dishon et Bruce Maddi-Weitzmann utilisent le même néologisme, ''Néo-Shu'ubiyya''.<ref>Daniel Dishon et Bruce Maddi-Weitzmann, "Inter-Arab issues", in: Israel Stockman-Shomron (ed.), [http://books.google.be/books?id=AgrbCtWpV58C&pg=PA279 Israel, the Middle East, and the great powers], Transaction Publishers, 1984, 389 p., ISBN 9789652870001 e.a. p.279</ref> Dans un article de 2002, Ariel I. Ahram souligne une signification moderne semblable du terme points shu'ubiya à l'encontre des musulmans chiites irakiens, et plus généralement de l'Islam chiite.<ref>Ariel I. Ahram, [http://www.meforum.org/171/iraq-and-syria-the-dilemma-of-dynasty Iraq and Syria: The Dilemma of Dynasty], Middle East Quarterly, Spring 2002, Vol.IX, n°2</ref>
<blockquote>
Implicit throughout Saddam's rejection of "the Khomeini religion" was the accusation that any Iran-centered practice of Islam was shu‘ubiya—a term originally applied to non-Arab Muslims, mainly Persians, who resisted Arab claims to be the prime inheritors of the prophet. The Ba‘th sought to portray Khomeini and Iran as heirs of these early Islamic dissenters.Saddam then invited Iraqi Shi‘ites to divest themselves of their shu‘ubi tendencies and their reverence for Iranian religious leaders and return to the authentically Arab Islam.
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==Sources==
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−	En 1966, Sami Hanna et G.H. Gardner écrivirent un article intitulé "Shu‘ubiyah Updated" dans le Middle East Journal.<ref>Sami Hanna and G.H. Gardner, "Al-Shu‘ubiyah Updated", ''Middle East Journal'', 20 (1966): 335-351</ref> L'universitaire néerlandais Leonard C. Biegel, dans son ouvrage publié en 1972 ''Minorités au Moyen-Orient: leur signification en tant que facteur politique dans le Monde arabe'', a forgé à partir de l'article de Hanna et Gardner le concept de ''Néo-shu'ubiyya'' pour désigner les tentatives modernes d'alternatives au nationalisme arabe: assyrianisme, kurdisme, pharaonisme (nationalisme égyption exaltant les racines non-arabes de ce pays), phénicianisme, nationalisme grand-syrien.<ref>Leonard C. Biegel, ''Minderheden in Het Midden-Oosten: Hun Betekenis Als Politieke Factor in De Arabische Wereld'', Deventer, Van Loghum Slaterus, 1972, ISBN 9789060012192 e.a. p.250</ref> Dans un article de 1984, Daniel Dishon et Bruce Maddi-Weitzmann utilisent le même néologisme, ''Néo-Shu'ubiyya''.<ref>Daniel Dishon et Bruce Maddi-Weitzmann, "Inter-Arab issues", in: Israel Stockman-Shomron (ed.), ''[http://books.google.be/books?id=AgrbCtWpV58C&pg=PA279 Israel, the Middle East, and the great powers]'', Transaction Publishers, 1984, 389 p., ISBN 9789652870001 e.a. p.279</ref> Dans un article de 2002, Ariel I. Ahram souligne une signification moderne semblable du terme shu'ubiyya à l'encontre des musulmans chiites irakiens, et plus généralement de l'Islam chiite.<ref>Ariel I. Ahram, [~~http://www.meforum.org/171/iraq-and-syria-the-dilemma-of-dynasty Iraq and Syria: The Dilemma of Dynasty], ''Middle East Quarterly'', Spring 2002, Vol.IX, n°2</ref>~~	+	#REDIRECTION[[Shuʿubiyya]]
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−	Implicit throughout Saddam's rejection of "the Khomeini religion" was the accusation that any Iran-centered practice of Islam was shu‘ubiya—a term originally applied to non-Arab Muslims, mainly Persians, who resisted Arab claims to be the prime inheritors of the prophet. The Ba‘th sought to portray Khomeini and Iran as heirs of these early Islamic dissenters.Saddam then invited Iraqi Shi‘ites to divest themselves of their shu‘ubi tendencies and their reverence for Iranian religious leaders and return to the authentically Arab Islam.
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-En 1966, Sami Hanna et G.H. Gardner écrivirent un article intitulé "Shu‘ubiyah Updated" dans le Middle East Journal.<ref>Sami Hanna and G.H. Gardner, "Al-Shu‘ubiyah Updated", Middle East Journal, 20 (1966): 335-351</ref> L'universitaire néerlandais Leonard C. Biegel, dans son ouvrage publié en 1972 ''Minorités au Moyen-Orient: leur signification en tant que facteur politique dans le Monde arabe'', a forgé à partir de l'article de Hanna et Gardner le concept de ''Néo-shu'ubiyya'' pour désigner les tentatives modernes d'alternatives au nationalisme arabe: assyrianisme, kurdisme, pharaonisme (nationalisme égyption exaltant les racines non-arabes de ce pays), phénicianisme, nationalisme grand-syrien.<ref>Leonard C. Biegel, Minderheden in Het Midden-Oosten: Hun Betekenis Als Politieke Factor in De Arabische Wereld, Van Loghum Slaterus, Deventer, 1972, ISBN 9789060012192 e.a. p.250</ref> Dans un article de 1984, Daniel Dishon et Bruce Maddi-Weitzmann utilisent le même néologisme, ''Néo-Shu'ubiyya''.<ref>Daniel Dishon et Bruce Maddi-Weitzmann, "Inter-Arab issues", in: Israel Stockman-Shomron (ed.), [http://books.google.be/books?id=AgrbCtWpV58C&pg=PA279 Israel, the Middle East, and the great powers], Transaction Publishers, 1984, 389 p., ISBN 9789652870001 e.a. p.279</ref> Dans un article de 2002, Ariel I. Ahram souligne une signification moderne semblable du terme points shu'ubiya à l'encontre des musulmans chiites irakiens, et plus généralement de l'Islam chiite.<ref>Ariel I. Ahram, [http://www.meforum.org/171/iraq-and-syria-the-dilemma-of-dynasty Iraq and Syria: The Dilemma of Dynasty], Middle East Quarterly, Spring 2002, Vol.IX, n°2</ref>
+En 1966, Sami Hanna et G.H. Gardner écrivirent un article intitulé "Shu‘ubiyah Updated" dans le Middle East Journal.<ref>Sami Hanna and G.H. Gardner, "Al-Shu‘ubiyah Updated", Middle East Journal, 20 (1966): 335-351</ref> L'universitaire néerlandais Leonard C. Biegel, dans son ouvrage publié en 1972 ''Minorités au Moyen-Orient: leur signification en tant que facteur politique dans le Monde arabe'', a forgé à partir de l'article de Hanna et Gardner le concept de ''Néo-shu'ubiyya'' pour désigner les tentatives modernes d'alternatives au nationalisme arabe: assyrianisme, kurdisme, pharaonisme (nationalisme égyption exaltant les racines non-arabes de ce pays), phénicianisme, nationalisme grand-syrien.<ref>Leonard C. Biegel, Minderheden in Het Midden-Oosten: Hun Betekenis Als Politieke Factor in De Arabische Wereld, Van Loghum Slaterus, Deventer, 1972, ISBN 9789060012192 e.a. p.250</ref> Dans un article de 1984, Daniel Dishon et Bruce Maddi-Weitzmann utilisent le même néologisme, ''Néo-Shu'ubiyya''.<ref>Daniel Dishon et Bruce Maddi-Weitzmann, "Inter-Arab issues", in: Israel Stockman-Shomron (ed.), [http://books.google.be/books?id=AgrbCtWpV58C&pg=PA279 Israel, the Middle East, and the great powers], Transaction Publishers, 1984, 389 p., ISBN 9789652870001 e.a. p.279</ref> Dans un article de 2002, Ariel I. Ahram souligne une signification moderne semblable du terme shu'ubiyya à l'encontre des musulmans chiites irakiens, et plus généralement de l'Islam chiite.<ref>Ariel I. Ahram, [http://www.meforum.org/171/iraq-and-syria-the-dilemma-of-dynasty Iraq and Syria: The Dilemma of Dynasty], Middle East Quarterly, Spring 2002, Vol.IX, n°2</ref>
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 Implicit throughout Saddam's rejection of "the Khomeini religion" was the accusation that any Iran-centered practice of Islam was shu‘ubiya—a term originally applied to non-Arab Muslims, mainly Persians, who resisted Arab claims to be the prime inheritors of the prophet. The Ba‘th sought to portray Khomeini and Iran as heirs of these early Islamic dissenters.Saddam then invited Iraqi Shi‘ites to divest themselves of their shu‘ubi tendencies and their reverence for Iranian religious leaders and return to the authentically Arab Islam.